高 氏 形 意 风 水
说道“风水”,相信很多人都不陌生。但是究竟有多少人真正意义上了解“风水”?风水学作为中国传统文化的一个重要的组成部分,具有悠久的历史传承。风水学研究的人与环境的居住关系,也可以说,风水学就是利用环境、改造环境的一门学问。风水理论的核心是人,它追求的目标是人与自然的和谐统一。在天、地、人三者之间,风水学既要强调人的主体地位,又不偏废自然环境和地理环境。注重天时、地利、人和之间的协调和自然美。
“风水”古代又称之为地理和堪舆。“风水”之义,就是考察山川地理环境,包括水文、生态、气候及环境景观等,然后选择风水好的地方营筑城郭、室舍、陵墓等,其实质是古代的一门实用技术。一般来说,风水是一种术数和技巧,即指导人们如何确定阴宅和阳宅的位置、朝向、布局、营建等一系列主张与方法,以此获得好运的一门理论。
风水学的研究范围涉及住宅、宫室、陵墓、寺庙、村镇、城市的规划建设等。其中涉及陵墓的称为阴宅风水,涉及居住生活的房屋、环境称为阳宅风水或建筑风水。风水对居住环境的影响表现在:一是对基址的选择,即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件;二是对居住形态的处理,包括自然环境的利用与改造,房屋的朝向、位置、高低、大小、出入口选择、道路供水排水等因素的安排;三是在上述基础上添加某种符号(即理气),以满足人们避凶趋吉的心理需求。
从本质上看,应该说风水学是一种传统文化观,一种有关环境与人的学问,同时也是调整和改变命运的最高玄学。
先哲普遍认为,气无处不在,气构成万物,气不断运动变化。气在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。气是万物之源,气变化无穷,气决定人的福祸。人要避死气、乘生气,就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的,要结合阴阳五行,实地考得“旺象”,才能得到“生气”,有了“生气”就能富贵。因此风水术实际是“相气之术”。古人认为每个月都有生气和死气,以死气方位动土为吉,以生气方位动土为凶。因此,“理气”是风水术的关键之一。
风水理论是什么呢?实际上就是把水文地质学、宇宙星体学(星相学)、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科合为一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密的考察、了解自然环境,理顺自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。风水学中的山川地势看龙脉、藏风聚气是首选、坐北朝南好风水等都是有科学依据的。山川地势看龙脉,其所为的“龙脉”,不过是岩层褶皱带来的外部表现。野外的岩石,有火成岩、变质岩、沉积岩之分。而沉积岩分布的“龙脉”最为明显。在龙脉集结处朝案之山为佳,朝山和案山是类似于拱伏案之形的山。朝案之山可挡风,并由拱卫之情。藏风聚气是首选,藏风聚气就是说大环境的形式应该是:背面要有高山为依靠,前面远处要有低伏的小山,左右两侧有护山环抱,明堂部分要地势宽敞,并且要有曲水环抱。这是有的地方可以避风,有的地方不可避风。避风是为了使一个地方的小气候温暖不冷。坐北朝南及房屋大门朝南,这是为了采光和避北风。
因此上述,风水是一种传统文化馆,一种广泛流传的民俗,一种趋吉避凶的术数,一种有关环境与人的学问,同时也是调整和改变命运的最高玄学。
风水学即是科学上的居住环境学。面阳光、避风雨、防火灾、近水源、利出行,此皆浅意。从不逆天意,顺势而为的角度出发,也是在不违背科学理论的基础上进行的居住环境指导。
中国风水学是我国特有的,具有悠久历史和影响深远的古文化。风水学历经千年的发展,演变出来的派别也多彩纷呈。早期的风水学是没有派别之分的,以山形水势及配合一些阴阳五行来论吉凶。随着易理、九星、术数的发展,风水学理论更加复杂、具体、多样化。特别自清明以来,不少学理纷纷开门立派,将原有学理加进自己的观点、经验,创立新的宗派。当今民间现有的风水学派基本上为两大派:形式派与理气派。形式派以江西最为出名,论藏风聚气,着眼于地理形势,以气论山,归结于地形,看龙、穴、砂、水等论吉凶。后演变分支出形法派、形家派等。理气派以福建派最为出名。理气派由于将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其理论中,形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂,才分出许多小门派,现今较为流行的有:八宅派、玄空飞星派、三合派、玄空大封派。风水一词出自东晋时期郭璞所著《葬经》一书,就是这一本专论风水的经典著作,才使得风水文化正式形成,风水术在朝野中广为流传。
《葬经》谓:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。”风水的本质即是阴阳,郭璞创造风水二字的原意乃是选择环境,具体是以龙的行和止来描述,风水中的龙是指山,也就是环境的背靠,讲究阴阳相对、阴阳和谐。龙行呼啸而生风,风主动;龙止必有砂环水抱而为征,水为静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方,通过建筑的手段将其利用,从中内乘龙之生气,收纳旺盛之精气。
我们今天以科学的态度去除其中的迷信色彩和玄学成分,其实风水实际上是一门古老的环境学和场态学,也是研究人和自然之间关系的学问。
古代风水学所依据的理论体系是“天人合一”,追求人与自然的融洽和谐。这种哲学观念长期影响着人们的意识形态和生活方式,造就了我们中华民族崇尚自然和谐的天人合一。但从现代科学理论来看,风水学是集地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等为一体的综合类科学。其中好的风水人体接收后,经物理、化学发应,能起到加强人体器官功能和思维功能,调控心理情绪。
《老子》曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”系辞上讲“仰则观象于天,俯则观法于地。”“观鸟兽之文与地之宜。”飞鸟择木而栖,虎豹择穴而息。黄帝内经上也说“人与天地相参,也与日月相应。”“宅者人之本,人以宅为家,居若安则家代昌吉。”“夫宅者乃是阴阳之枢纽,非博物明贤者未能悟斯道也。”“宅择吉处而营造也。”
佛教将风水称为“浩然正气。”中国风水学既有高深的科学理论,也有浅显易懂,人人皆能明察的常识。语言精练实而不华,比如依山傍水,藏风聚气,迂风则散,迂水则止,得水为上,藏风次之。无风则气聚,得水则气融。山环水抱,必有气曲。则生情建家宅。前高后底,老幼昏迷。青山秀水出才子,穷山恶水出刁民。前通后通人财两空……这些话都直截了当的道尽风水之玄机。
用八卦方位、阴阳学说结合人出生的年月,用五行相克的原理定吉凶、祸福。风水观念在我国各民族人民心中刻下了深深的印象,影响极为深远。在经济高度发达的今天这种需求更为强烈。
俗话说“寻龙容易点穴难”。《葬经》也有“三年寻龙十年点穴”的说法。风水术的要领是“看”和“找”。看真地形找好气场。看地必须以形为主体,根据形体识别气场吉凶点,最佳气场中的聚气处为“穴”,穴的周围有山砂风不能人气才能“骤”气以水为界有水则气止。由此可知龙、穴、砂、水、向的排列组合得当才能使气聚而不散。所以相风水的最终目的是为了寻求好气场。气和地气共同组成了一个很大的气场,场内的气受外部环境影响就会流动、变化。空气与地气互相交流在地面上横行就成为能催万物生化的生气。生气能使生物生长、发育。
《葬经》上说:“葬者乖生气也。夫阴阳之气,聚而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中而为生气。生气行乎地中,发而生乎万物。”
随着科学的不断前进,我们对煞气的认识,就不应只限于阴气盛阳气衰了。地球是个大磁场,地磁力能作用、影响于人。这是勿庸置疑的。
风水师用阴阳二气的盛衰来分辨气场的吉凶阳吉阴凶也不难理解了。大凡山青水秀、水抱山环、地势开阔、龙砂平缓,结穴成形、成格而形成的气场,为好气场,其中之气为吉祥之气是好风水。凶山恶水,水走砂飞,地势幽深,龙砂急走,带尖水流直冲所形成的气场为恶气场,其中之气为不祥之气,风水学上称作“煞气”,是坏风水。
随着科学的不断前进,我们对煞气的认识,就不能简单限于阴盛阳衰。而地球就是一个个大磁场,地磁力能够作用、影响于人这是勿庸置疑的。
人本身的磁力气场是看不见的,但这种力量是巨大的,就像万有引力一样,我们每个人身上的这种气场无时无刻不在影响你的人生。这种气场是怎么形成的?你的观念、你的信仰、你的环境、你的朋友、你的呼吸、你吃的食物、你的欲望、你的静息与睡眠等都会影响你的气场,这些气场就形成你的气质、你的运气、你的命运。一个人的气质很好,外表精神、有修养、有道德,这个人的气场就好,就会吸引好的事,吸引好的运气。相反一个人如果气场不好,外表没精神、委靡不振、做事没效率,如果气场再坏就会走霉运,不好的事情总是发生在他身上,干什么都不顺,喝口凉水都会塞牙。那么什么能影响我们的气场,看看下面几点:
一、你想什么,你相信什么,你就有什么样的气场,这也就是吸引力法则。你的思想吸引你想要的东西,你是积极向上的思想,你的气场就是积极向上的,你的思想是消极负面的,你的气场就是消极负面的,同时吸引消极负面的人和事,所以要加深你的正能量场,就要有积极正面的思想。具有赚钱意识的人经常吸引金钱,而具有贫穷意识的人总是引来贫穷。通过你的思想、语言和行为,它们将为你所意识到的事物打开通道,无论富有或贫穷,都恰如你所想的状况那样满足你。一个人在心里怎么想,他就会是什么样。你一直很害怕的事物总是向你走来。也就是说,你所强烈意识到的事物总是会来到你这里。思想是因,与你思想相一致的人生和境遇就是你的果,你的因会吸引来果,这就是种瓜得瓜,你种下什么因就会收获什么果。知道这个法则的原理后,你就会运用思想的巨大能量来追求你所想要的一切,你会变得有自信,你会知道世间的因果法则,你会懂得正确、积极正面的运用你的思想,人的心脑合一身心开放后振频就强了,与天地意识信息振频就通畅了。人体就是一个很敏感的信息场,无时无刻都在与外界的信息、能量进行交换。
二、爱是宇宙间最强大的气场、因为它和宇宙和谐一致,爱是你身上正面的气场。只有发出爱,你才会吸引爱,所以不要只爱你自己的那么小我,要爱周围所有的人,爱你的朋友、父母、爱人、亲人、同事、敌人、地球万物、一花一草,你发出的爱越多,你积聚在宇宙间爱的气场就会越大,同时你收获的爱也就是爱。爱是一种物质、一种气场,你发出爱,宇宙就有你爱的气场、一个人积聚的爱的气场越多,他就会吸引更多的爱,当你有困难有危险的时候,宇宙会发出各种信息让你感知到,这就像灵感一样,灵感发生于有爱的地方,孩子和妈妈、双胞胎、恋人和朋友。只有两个人爱的意识体的气场才能让他们能够相互共振。虽远在天涯,但爱让意识体联系到了一体,他有危险她会知道,他有爱她会感知的到。你某一天想起一个远方的一个朋友,忽然你的这个朋友打电话给你,两个相爱的人虽远在天涯,有时也会感知到对方的爱。一个人广做善事,他就积聚了宇宙间的爱的磁场,当他有危险时,他的潜意识会有感知,身体哪方面不适或出现信号,让他知道,然后避免灾难,就算真有灾难,他也会化险为夷。宇宙间有一个强大的法则就是吸引力法则,你的思想是有气场,有能量、有吸引力的。你想什么,你就会发射到宇宙中去,宇宙就会响应你的想法给你想要的。而爱是宇宙间最强大的气场、你发出多大的思想,宇宙间给你的气场就会有多大。一个广做慈善发出爱越多的人,他得到爱的气场就会越大。做任何事不要以为别人不知道,举头三尺有神明,“不以恶小而为之,不以善小而不为”。这和佛家的因果思想是一样的,善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。宇宙是圆的,宇宙是有因果法则的,有付出就有回报。爱别人别人才会爱你,帮助别人别人才会帮助你。在日常生活中,你会发现包括你在内的大量的“低能量”人。偶尔也会幸运地遇到高能量的人。他们总是那么积极乐观,总是那么快乐,总是那么具有影响力。你感到羡慕,并被深深吸引,同时也希望成为那样的人。
什么是高能量和低能量? 正面的高能量:活力、精力充沛、热情、全神贯注、、正面挑战、内外合一、自我提升。正面的低能量:安静、冷静、平静、宁静、放松、焕然一新、和谐、内外合一;负面的高能量:怀疑、沮丧、担忧、急躁、压力、负面的挑战、所有的事情都是问题;负面的低能量:后悔、内疚、嫉妒、自卑、绝望!
大家都明白,磁场的排他性,地球的大磁场也是这样,但是每个人都有每个人的磁场,每个物体有每个物体的磁场,其本身都有与地球的磁场不相同的地方,那么哪些不相同的地方就会和地球磁场相排斥,而那些地方的不同,与地球磁场的排斥力大小就不同,排斥力大相同少的就出现低能量,排斥力小相同多的就会出现高能量(假设:一个物体的磁场数值是10,地球磁场是100,那么排斥力大相同少的物体就会消耗本身磁场,则此物体的磁场数值就会变成5或者更低,它的磁场低就会影响使用此物体的人或者动物,使得他们的磁场也会变低,他们磁场低了就会导致他们的气运低;如果排斥力小相同多的物体就会增加本身磁场,则此物体的磁场数值就会变成15或者更高,它的磁场高就会影响使用此物体的人或者动物,使得他们的磁场也会变高,他们磁场高了就会提高他们气运。)当然,物体本身或者周围的环境不变那么它的磁场是不会变化的,而人则不同,人在不停的行走及不停的与使用或进入各种物体,人的磁场就会根据物体的磁场而变化,使用和进入的时间不同,受到的影响就不同。然而风水就是将人本身的磁场、物体的磁场尽量减少与地球磁场的排斥力的方法。
由此可见,风水不是凭空臆测,武断而无凭据的方士之言,而是建立在人文科学基础之上的环境预测学。对人们居住环境、自身修养的提高起着不可替代的作用。而对于“相人之法”亦是如此。
曾国藩在论人的神骨时,提出“一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。”的观点。他在详细分析了人之神有清浊之分后,又提出“骨有色,面以青为贵,‘少年公卿半青面’是也。紫次之,白斯下矣。骨有质,头以联者为贵。碎次之。总之,头上无恶骨,面佳不如头佳。然大而缺天庭,终是贱品;圆而无串骨,半是孤僧;鼻骨犯眉,堂上不寿。颧骨与眼争,子嗣不立。”这里是说面部骨头以青色最为高贵,紫色次等,白色为下等,骨有一定的气势,头部骨骼以相互关联最高贵,散乱者为次等。然而,如果头大而天庭骨却不丰隆,终属卑贱,如果头圆而佐串骨隐伏不见,多半是僧人命,如果鼻骨冲犯两眉,父母必不长寿;如果颧骨紧贴眼尾,必无子孙后代。
在其著作《冰鉴》中关于骨相的说法直接承自中国古代的骨相术、身相术等。这些相术依据“天人感应”的基本理论,通过从局部看整体,对人的命运际遇进行预断。
头一向被认为是最高贵的部分,相术有语头“圆遮百祸”。按照古人天圆地方论,头顶天自然以圆为上等。当然,头是要和颈、身子成一定的比例。北宋有名的相术大师陈抟有一首头相诗:
顶平头圆额又方,定主富贵早功名。
五岳相朝四渎深,清贵声名四海闻。
头顶平窝仙圣品,脑后连山富贵流。
头小颈长贫且夭,蛇头屈曲食糟糠。
顶骨连鼻终拜相,脊骨连枕武封侯。
头扁额削难言寿,仓空根陷定财空。
圆头方颈还多福,头尖颈细苦优忧。
虎头燕颔封侯相,兔头鳖脑性轻浮。
《冰鉴》中讲,人的头部共有七十二骨。其中九种最为重要,分别是颧骨,驿马骨,日角骨,月角骨,龙宫骨,伏犀骨,巨鳌骨,龙角骨。这九种骨头的具体位置是颧骨位于两颧,天苍部位为驿马骨,两耳旁边为将军骨,左眉之上隐隐而起的是日角骨,右眉上隐隐而起的是月角骨,绕着眼睛圆起者为龙宫骨,鼻上一骨直起,贯向脑部名为伏犀骨,耳两边的沟胐骨特高者为巨鳌骨,两眉毛有骨隆起,走向边地部位,叫龙角骨或者辅角骨。另外额头上如有骨又圆又大,即是天成骨,两颧有骨通向耳部,那是寿骨,两耳之后,有骨丰隆,那是玉堂骨。颈部后面有骨隆起,好像鸡蛋一样,那就天柱骨。这些都表明命运比较好。
当然所有的一切都是由点到面,通过全面的骨相、面相、五官、神气等多方面,得出较为可靠的预测。所以相士都很会察言观色,审形定神。说了些抽象的理论,讲一个历史上的相骨事例。
六朝时期,正处在五胡乱中华的局面,北周明帝听说属下大臣杨坚有奇异之相,放心不下,让手下相士赵昭前去秘密观看。赵昭奉命到杨府,见到杨坚果真气宇轩昂,隐约中王气闪现。又除去冠带,看到额头中央微微凸起,再看看额头,宽宽的中央有骨隐隐突出,直贯脑顶。赵昭一看便知符合相书云“玉柱贯顶”,又兼杨坚神光闪烁,气度非凡。便知此人是天子之命,不可加害。复命时虚瞒假报,救了杨坚一命。后来杨坚果然建立了隋王朝,成为开国皇帝。
古人也说“相由心生”。面相学是一种透过观看一个人面部特征的方式来论命的科学。也就是说一个人的个性、心思与为人善恶,可以由他的面相看出来。
面相中包含五官,所谓的“五官”,指的就是“耳、眉、眼、鼻、口”等五种人体器官。在相学上,耳名为“采听官”;眉名为“保寿官”;眼名为“监察官”;鼻名为“审辨官”;口名为“出纳官”。
在相面学中,透过“五官”的分析,能对一个人做一些相学的基本分析,进而判断一个人的运势吉凶。通常“眉毛”关系到健康、地位;“眼睛”关系一个人的意志力、心地良善;“鼻子”关系到一个人的财富与健康;“嘴巴”关系一个人的幸福、食禄与贵人运;“耳朵”关系到一个人的长寿与否。
而面相除了前述的“五官”之外,还有“三停三主”之分。所谓三停是上停、中停、下停。上停即由额上发际到眉毛部位,主管少年运程,执掌15岁~30岁之间的运势。中停即由眉毛到鼻准头部位,主管中年运程,执掌31岁~50岁之间的运势。下停即由鼻下到下巴部位,主管晚年运程,执掌51岁以后的运势。
基本上,“上停高、长而丰隆,方而广阔”的话,此人社会地位高。而中停“隆而有肉”的话,此人富而寿。而“下停圆满、端正而厚重”的话,一生有福气。另外,耳朵部位“执掌15岁以前的少年运势,所以耳朵相好,对于少年运有助
三主是额、鼻、地阁(及下颏部位),分别称为初主、中主和末主。古相书认为三主以丰隆为上相。具体来说,额头要高广不陷,鼻子要丰隆、下颏要圆厚。
上、中、下三停与初、中、末三主都与少、中、老年人生三阶段对应。《麻衣相法》中说:“上停从长,少吉昌,中停长,近君王,下停长,老吉祥。三停平等,富贵荣显,三停不均,孤夭贫贱。”又说:“额尖初主灾,鼻中主逃,欲知晚景事,地阁喜方高。”两句将三停三主的吉凶囊括其中。
另古人也总结出一套“五岳四渎”的相法。五岳四渎原为名山大川名,相学借以指代面部器官或部位,据此测断人的福寿休咎。金张行简《人伦大统赋》云:“五岳必要穹与隆”,“四渎宜深且阔。”薛延年注云:“五岳者,额为南岳衡山,鼻为中岳嵩山,颜为北岳恒山,左颧为东岳泰山,右颧为西岳华山”。“四渎者,耳为江,口为河,眼为淮,鼻为济。”
在“面相”分析的工具,除了前面的“五官”和“三停三主”之外,还有一个很重要的分析——面相十二宫。
此十二宫即是命宫,位于两眉之间印堂的部位,影响一个人的基本运势;财帛宫,位于鼻头的部位。关系到财富的吉凶;兄弟宫,眉毛是兄弟宫,关系兄弟关系吉凶;夫妻宫,位于眼尾部位,关系夫妻关系吉凶。子女宫,位于下眼皮隆起的部位,象征子女是否有出息、有子嗣否等;疾厄宫,位于两眼之间“山根”的部位,关系到健康方面的吉凶;迁移宫,位于上额两端眉际部位,看迁徙与出门在外的吉凶;奴仆宫,位于面颊下端部位,关系交友与部属关系吉凶。官禄宫,位于额头正中部位,关系事业、官位、学业方面吉凶;田宅宫,位于眉与眼中间的眼皮部位,关系一个人的家运吉凶;福德宫,位于眉上方偏外部部位,关系财运和福气的吉凶;父母宫,父位于左额中间偏上、母位于右额中间偏上。关系与父母之间的缘分吉凶等。
从现代科学理论来看,风水学就是涉及人体构造学、地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学以及地球磁场方位等于一体的综合性的科学学术。高振山于甲午年写于陕西咸阳。
高振山:咸阳市易经学会主席;国际易学联合会理事、专家委员会首席顾问;深圳易言国学文化传播中心首席顾问;
中华时代名人协会首席顾问;华夏龙文北京国学文化研究院执行院长;中国易经研究学会副会长兼咸阳市分会会长;
中国易经协会副会长兼咸阳市分会会长;国学研究员、易学专家、高级风水师、高级相学师、建筑装饰设计师,国家注册高级按摩师。国家二级注册心理咨询师。